시리즈 제7화. 시타를 찾아 남쪽으로 향하던 라마와 락슈마나는 괴물 카반다와 늙은 수행자 샤바리의 인도로 바람의 신의 아들 하누만을 만난다. 타오르는 불 앞에서 원숭이족 왕자 수그리바와 벗이 되기로 맹세한 라마. 하지만 그 약속을 지키려고 쏜 화살 한 대의 무게를, 쓰러진 왕 발리의 마지막 말이 묻는다.
끝까지 읽어 주셔서 감사합니다!
이 화의 바탕이 된 신화
마왕 라바나가 시타를 납치해 가자, 아요디아의 왕자 라마와 동생 락슈마나는 남인도의 숲을 헤매며 시타를 찾아 나섭니다. 이 부분은 시인이자 성자인 발미키가 지었다고 전해지는 산스크리트 서사시 『라마야나』에서 제3권 '숲의 권' 마지막 장(69~75장)과 제4권 키슈킨다 칸다 1~26장에 해당합니다. 키슈킨다는 원숭이족 왕국의 이름입니다.
형제는 먼저 숲에서 괴물 카반다에게 붙잡힙니다. 카반다는 머리가 없고 몸통에 입과 커다란 눈 하나가 달렸으며, 아주 긴 팔로 먹잇감을 낚아챕니다. 라마가 오른팔을, 락슈마나가 왼팔을 베어 내자 카반다는 본래 아름다운 모습이었지만 성자의 저주와 신들의 왕 인드라의 벼락을 맞고 이렇게 변했으며, 라마만이 자신을 풀어 줄 수 있다고 털어놓습니다. 형제가 그의 몸을 화장하자 카반다는 불길 속에서 빛나는 천상의 모습으로 떠올라, 리샤무카 산에 숨어 사는 원숭이 왕자 수그리바와 손잡으라고 일러 줍니다.
가는 길에 형제는 성자 마탕가의 암자에 남아 있던 여성 수행자 샤바리를 찾아갑니다. 스승들이 하늘로 떠나며 언젠가 라마가 올 것이라 했기에 그녀는 그곳에서 기다려 왔습니다. 샤바리는 숲에서 모은 음식으로 형제를 대접하고 암자를 안내한 뒤, 라마의 허락을 받아 불 속으로 들어가 하늘로 올라갑니다. 샤바리가 단 열매만 골라 주려고 하나하나 맛보았다는 유명한 이야기는 발미키 원전이 아니라 후대 신앙 전통에서 생긴 것입니다.
봄날의 팜파 호숫가에서 라마는 시타를 그리며 오래 슬퍼합니다. 산 위에서 무장한 두 사람을 본 수그리바는 형 발리가 보낸 자객이 아닐까 두려워하며, 바람의 신의 아들 하누만을 보내 정체를 알아보게 합니다. 수행자로 모습을 바꾸고 다가간 하누만의 말씨가 무척 바르고 분명해서, 라마는 락슈마나에게 그를 칭찬할 정도였습니다. 사정을 들은 하누만은 원숭이 모습으로 돌아와 두 형제를 등에 업고 수그리바에게 데려갑니다.
라마와 수그리바는 불을 증인으로 삼아 친구가 되기로 맹세합니다. 수그리바가 하늘에서 떨어진 시타의 장신구를 보여 주자 라마는 눈물을 쏟습니다. 수그리바는 형 발리가 마물 마야비를 쫓아 동굴에 들어가 1년이 지나도 돌아오지 않자 형이 죽은 줄 알고 왕위에 올랐는데, 살아 돌아온 발리가 이를 배신으로 여겨 자신을 쫓아내고 아내까지 빼앗았다고 이야기합니다. 라마는 힘을 보여 주려고 화살 한 대로 살라나무 일곱 그루를 꿰뚫습니다.
첫 번째 결투에서는 형제가 너무 닮아 라마가 활을 쏘지 못합니다. 두 번째 결투에서 수그리바가 표시로 꽃목걸이를 걸자, 라마는 나무 그늘에서 발리를 쏩니다. 죽어 가는 발리는 자신과 싸우지도 않던 자를 숨어서 쏘았다고 라마를 꾸짖고, 라마는 이 땅이 자기 왕가의 법 아래 있으며 동생의 아내를 빼앗은 죄를 벌한 것이라고 답합니다. 발리는 이를 받아들이고 아들 앙가다와 아내 타라를 맡긴 뒤 숨을 거둡니다. 장례 후 수그리바가 왕, 앙가다가 태자가 되고, 라마는 우기가 끝날 때까지 산에서 기다리기로 합니다.
키슈킨다 칸다는 동맹의 이야기입니다. 라마와 수그리바는 둘 다 고향에서 쫓겨난 왕자이고 아내를 잃었다는 점에서 서로를 비추는 거울 같습니다. 불 앞의 맹세는 우연한 만남을 훗날 바다 건너까지 시타를 찾아가는 협력으로 바꾸어 놓습니다.
발리의 죽음은 서사시 전체에서 가장 논란이 많은 장면 가운데 하나입니다. 숨어서 활을 쏜 일이 옳았는지를 두고 수백 년 동안 시인과 주석가, 현대 독자들이 논쟁해 왔습니다. 발미키는 발리의 비난과 라마의 대답을 모두 실어 두었기 때문에, 판단은 지금도 독자의 몫으로 남아 있습니다.
이 장면은 하누만이 처음으로 크게 활약하는 장면이기도 합니다. 하누만이 『서유기』의 손오공에게 영향을 주었다는 설도 있지만, 손오공은 주로 중국 전통에서 생겨났다는 반론도 있어 아직 결론이 나지 않았습니다.
만화는 카반다의 안내, 샤바리 방문, 하누만과의 만남, 불 앞의 맹세, 화살, 발리의 마지막 말 등 원전의 주요 사건을 그대로 따릅니다. 다만 팜파 호숫가에서 라마가 슬퍼하는 긴 대목은 몇 컷으로 줄였고, 카반다의 과거와 발리·수그리바 형제의 다툼은 짧은 회상으로 보여 줍니다. 발리와 라마의 논쟁도 핵심만 남기되, 어느 쪽이 옳다고 단정하지 않고 양쪽 입장을 함께 그립니다.
원전에서 하누만은 주인의 편이 될 사람을 만나 기뻐하는 정도로만 그려지지만, 만화에서는 표정과 속마음으로 그의 감정을 더 풍부하게 표현했습니다. 인물의 얼굴과 의상, 원숭이족의 모습, 풍경, 화살을 쏘는 장면의 연출은 모두 만화의 창작입니다. 샤바리는 대중적인 전통을 따라 노인으로 그렸습니다. 또 후대 그림에서는 하누만이 형제를 어깨에 태운 모습이 흔하지만, 발미키 원전에서는 등에 업고 갑니다.
어둑한 숲의 카반다부터 불 앞의 맹세, 발리의 마지막 말까지 이 장면들을 그림으로 만나 보고 싶다면 Manga Portal에서 『인도 서사시 라마야나 ―추방된 왕자와 바람의 아들 하누만―』 제7화를 읽어 보세요. 모든 화를 회원가입 없이 무료로 볼 수 있습니다. 라마가 추방되는 처음부터 따라가고 싶다면 제1화부터 시작해도 좋습니다.
수그리바가 라마와 락슈마나의 정체를 알아보라고 하누만을 보냈고, 하누만은 수행자 모습으로 변장해 다가갔습니다. 라마는 그의 훌륭한 말솜씨에 감탄했습니다. 사정을 들은 하누만은 원숭이 모습으로 돌아와 형제를 수그리바에게 데려갔습니다.
라마는 형 발리에게 쫓겨나고 아내까지 빼앗긴 수그리바를 돕기로 맹세했습니다. 발미키의 『라마야나』에서 라마는 죽어 가는 발리에게 왕가의 법에 따른 벌이라고 설명합니다. 숨어서 쏜 일이 옳았는지는 수백 년 동안 논쟁거리입니다.
샤바리는 스승들의 말을 믿고 마탕가 성자의 암자에서 라마를 기다린 여성 수행자입니다. 숲의 음식으로 라마를 대접한 뒤 불 속으로 들어가 하늘로 올라갑니다. 열매를 맛보고 단 것만 골라 주었다는 이야기는 원전이 아닌 후대 전통에서 나온 것입니다.
하누만이 『서유기』의 손오공에게 영향을 주었다는 설이 있습니다. 반면 손오공은 주로 중국 전통에서 생겨났다는 주장도 있어 정해진 답은 없습니다.
『라마야나』의 제4권으로, 라마가 하누만을 만나고 수그리바와 동맹을 맺어 발리를 쓰러뜨리고 수그리바를 원숭이족의 왕으로 세우는 이야기입니다. 권의 끝에서는 원숭이들이 시타를 찾아 길을 떠납니다.
