この話のもとになった神話
道成寺（安珍と清姫）のあらすじ｜今昔物語集の鐘と大蛇
ひとことで言うと： 道成寺の話は、熊野へ参る若い僧が、思いを寄せた女に「帰りに必ず寄る」と約束しながら別の道で去り、裏切られた女が大蛇となって追いかけ、道成寺の鐘に隠れた僧を焼きつくしてしまう物語です。最後には法華経の写経によって二人とも救われ、天に生まれます。原典は平安時代の説話集『今昔物語集』巻14第3話です。
元の話のあらすじ（今昔物語集）
熊野へお参りに行く二人の僧がいました。一人は年老いた僧、もう一人は若くて見た目のよい僧です。二人は紀伊国の牟婁郡（いまの和歌山県南部）で、夫を亡くした女の家に泊めてもらいます。女は若い僧に一目で心をひかれ、夜、寝ているそばへ来て思いを打ち明けました。若い僧は「熊野へ参るために身を清めている途中だから」と断り、お参りの帰りに必ず思いに応えると約束します。
女は日を数え、いろいろな支度をして待ちました。ところが若い僧は女をおそれ、帰りは別の道を通って去ってしまいます。熊野帰りの人からそれを聞いた女は、家の寝屋にこもり、やがて息絶えました。すると寝屋から長さ五尋（大人が両手を広げた長さの五倍ほど）もある毒蛇が現れ、僧たちを追って道を進みはじめます。
知らせを受けた僧たちは道成寺に逃げこみました。寺の僧たちは鐘を下ろして若い僧を中に隠し、門を閉ざします。大蛇は門を越えて入り、鐘に巻きついて尾で鐘の頭を長い時間たたきつづけ、やがて両目から血の涙を流して去っていきました。鐘は毒の熱で火のように焼けていて、水をかけて冷ましてから持ち上げると、僧は骨も残らず灰になっていました。
のちに寺の老僧の夢に大きな蛇が現れ、「私は鐘に隠れた僧です。女の蛇の夫にされて苦しんでいます。法華経の如来寿量品を書き写して二人を救ってください」と頼みます。老僧が自分で写経し、法会を開いて供養すると、再び夢に二人が晴れやかな姿で現れ、女は忉利天、僧は兜率天という天に生まれたと告げて、空へ昇っていきました。
主な登場人物
原典では、登場人物にだれも名前がありません。中心になるのは、熊野へ参る若い僧と、夫を亡くしてひとりで家を守る女です。ほかに、若い僧の連れの年老いた僧、二人をかくまう道成寺の僧たち、夢で頼みを聞いて写経をする寺の老僧、そして女に僧の行方を教え、蛇の出現を知らせる道行く人々が出てきます。
「安珍と清姫」という名前はどこから来たの？
この話は「安珍と清姫」の名前でよく知られていますが、二人の名前は『今昔物語集』にはありません。後の時代に絵巻や能、歌舞伎、浄瑠璃などでくり返し語られるうちに名前がつき、女が日高川を泳ぎ渡る場面や、炎を吐いて鐘を焼く場面なども加わっていきました。また、『今昔物語集』より前の平安時代の仏教説話集『大日本国法華経験記』に、もとになった話があるとする説もあります。
この話が伝えていること（時代の背景）
『今昔物語集』は平安時代の終わりごろにまとめられた、千を超える話を集めた説話集です。この話が入っている巻は、法華経のありがたさを語る話を集めたものです。つまり、この物語のいちばんの主題は「どれほど深い恨みや罪にとらわれた者でも、法華経の力で救われる」という仏教の教えです。
話の最後で語り手は、法華経の尊さをたたえると同時に、女の執着の強さを例に「仏は女に近づくことをいましめた」と結んでいます。これは当時の仏教説話によく見られる考え方で、今の目から見ると一方的な見方です。けれども物語そのものを読むと、約束を破って逃げた僧の側にも苦しみが待っていて、最後には二人ともが救われる結末になっています。
漫画版で変えたところ・足したところ
漫画では、原典の流れ（宿での出会い、帰りの約束、別の道で去る僧、大蛇の追跡、鐘の場面、夢での救い）をそのまま追っています。そのうえで、原典には書かれていない部分を創作でおぎなっています。たとえば、女がひとりで家を守る暮らしと孤独、召し使いの女たちとの会話や約束の日を待つ支度、若い僧が断ったあとに迷い、別の道を選ぶまでの心の動きなどです。
後の時代の名前「安珍・清姫」は原典にないため、漫画では使っていません。鐘が焼ける場面は、赤く焼ける鐘の影や炎の色で表し、灰や遺体は描かないようにしています。語り手の「女の悪い心」という評は漫画の中には出さず、この解説で当時の考え方として紹介しています。
漫画で読むには
「恋と妖し ―大人の古典夜話―」第10話「やさしい嘘が、大蛇を生んだ」では、ひとつのやさしい嘘から始まる悲劇と、祈りによる救いまでを一話で描いています。Manga Portal の作品は全話無料、会員登録なしで読めます。千年近く語り継がれてきた道成寺の夜話を、ぜひ漫画で味わってみてください。
この話の登場人物
- 若い僧（わかいそう）
- 熊野へ参る見目のよい僧で、女に「帰りに寄る」と約束しながら別の道で逃げ、道成寺の鐘の中で焼け死ぬ。後の時代には「安珍（あんちん）」と呼ばれる。
- 女（おんな）
- 紀伊国牟婁郡で夫を亡くし家を守る宿の主で、裏切りを知って息絶え、五尋の毒蛇となって僧を追う。後の時代には「清姫（きよひめ）」と呼ばれる。
- 年老いた僧（としおいたそう）
- 若い僧の連れで、道成寺では寺の僧たちのもとに隠れて助かり、灰になった若い僧を見て泣きながら帰る。
- 道成寺の僧たち（どうじょうじのそうたち）
- 逃げこんだ二人をかくまい、鐘を下ろして若い僧を隠し、門を閉ざす寺の人々。
- 道成寺の老僧（どうじょうじのろうそう）
- 夢で蛇の頼みを聞き、自ら如来寿量品を書き写して法会を開き、二人を天へ救う。
よくある質問
安珍と清姫の話のもとは何ですか？
平安時代の終わりごろにまとめられた説話集『今昔物語集』巻14第3話がよく知られた原典です。それより前の『大日本国法華経験記』にもとの話があるとする説もあります。ただし、どちらにも「安珍」「清姫」という名前は出てきません。
道成寺はどこにありますか？
紀伊国、いまの和歌山県日高郡日高川町にあるお寺です。物語の舞台として知られ、鐘と大蛇の話とともに語り継がれています。
清姫はなぜ大蛇になったのですか？
原典では、若い僧の「帰りに寄る」という約束を信じて待っていたのに、僧が別の道で去ったと知り、寝屋にこもって息絶えたあと、そこから毒蛇が現れたと書かれています。裏切られた悲しみと強い思いが蛇の姿になったものとして語られています。
道成寺の話の結末はどうなりますか？
鐘に隠れた僧は焼け死にますが、のちに寺の老僧が夢の頼みを聞いて法華経の如来寿量品を写経し、供養します。その結果、女は忉利天、僧は兜率天に生まれ、二人とも救われて終わります。
日高川を渡る場面は原典にありますか？
『今昔物語集』には、女が日高川を泳ぎ渡る場面はありません。この場面は後の時代の絵巻や芝居などで加わり、広く知られるようになったものです。
漫画を最初から読む（無料）
