Episodio 9Conmigo, al margen o en llamasla quema del Monte Hiei
Un monte sagrado prestó sus laderas al enemigo, y Oda Nobunaga le da tres opciones: unirse a él, no intervenir o arder. Un año después, el monte queda envuelto en llamas y las súplicas no sirven de nada. Ante aquella noche, el pincel de un viejo cronista se detiene.
Este episodio procede del Shincho Koki, la crónica de la vida de Oda Nobunaga escrita por su vasallo Ota Gyuichi. El relato comienza un año antes del incendio. En 1570, los ejércitos de los Asai y los Asakura, dos casas de señores de la guerra enfrentadas a Nobunaga, subieron al Monte Hiei, el gran centro monástico que domina Kioto, y acamparon allí. Nobunaga llamó a los monjes y les ofreció tres caminos. Si se ponían de su lado, juraba devolverles las tierras del templo situadas en sus dominios. Si sus votos les impedían tomar partido, solo les pedía que no intervinieran.
La quema del Monte Hiei: resumen del ataque de Oda Nobunaga en 1571
En pocas palabras: La quema del Monte Hiei fue el ataque con el que Oda Nobunaga arrasó en 1571 este gran centro monástico cercano a Kioto, después de que sus monjes rechazaran unirse a él o mantenerse al margen. Según el Shincho Koki, la crónica de Ota Gyuichi, ardieron templos y santuarios, y miles de personas murieron sin que se atendieran sus súplicas.
Resumen: la quema del Monte Hiei según el Shincho Koki
Este episodio procede del Shincho Koki, la crónica de la vida de Oda Nobunaga escrita por su vasallo Ota Gyuichi. El relato comienza un año antes del incendio. En 1570, los ejércitos de los Asai y los Asakura, dos casas de señores de la guerra enfrentadas a Nobunaga, subieron al Monte Hiei, el gran centro monástico que domina Kioto, y acamparon allí.
Nobunaga llamó a los monjes y les ofreció tres caminos. Si se ponían de su lado, juraba devolverles las tierras del templo situadas en sus dominios. Si sus votos les impedían tomar partido, solo les pedía que no intervinieran. Si rechazaban ambas opciones, lo quemaría todo, desde el Konponchudo, la sala central del monte, hasta los veintiún santuarios de Sanno. Los monjes no aceptaron y apoyaron a sus enemigos.
El duodécimo día del noveno mes del segundo año de la era Genki, es decir, a finales de septiembre de 1571 en el calendario occidental, las tropas de Nobunaga cercaron el monte. Según la crónica, ardieron salas, santuarios, imágenes sagradas, viviendas de monjes y rollos de sutras, sin que quedara un solo edificio en pie. Hombres y mujeres de todas las edades huyeron descalzos desde la falda hasta la colina de Hachioji y se apiñaron en su santuario. Los soldados subieron por todos lados entre gritos de guerra, mataron por igual a religiosos y laicos y llevaron las cabezas ante Nobunaga.
Monjes de gran renombre, mujeres hermosas y muchachos fueron capturados y conducidos ante él. Alegaron que los monjes malvados quizá merecieran castigo, pero ellos no. Nobunaga se negó a perdonarlos y todos fueron decapitados. Ota Gyuichi habla de varios miles de cadáveres esparcidos por el suelo y afirma que Nobunaga se quitó por fin un rencor de años. Después, el distrito de Shiga pasó a Akechi Jubei, más conocido como Akechi Mitsuhide, que se instaló en Sakamoto.
Por qué era tan importante el Monte Hiei
En el Monte Hiei se alzaba Enryaku-ji, el templo principal del budismo Tendai, fundado por el monje Saicho hacia finales del siglo VIII. Situado al noreste de Kioto, se consideraba un guardián espiritual de la capital, un papel que la propia crónica menciona.
En la era de los Estados en Guerra, el periodo de guerras civiles conocido como Sengoku, el monte también era un poder terrenal, con grandes propiedades y monjes armados. Un enemigo acampado en sus laderas suponía una amenaza militar directa para Nobunaga. El enfrentamiento de 1570 terminó en una tregua y sus fuerzas se retiraron. Por eso, en el relato de Ota Gyuichi, el fuego no es un arrebato repentino, sino una amenaza anunciada y cumplida un año después.
Un cronista entre la condena y la compasión
Las acusaciones de Ota Gyuichi contra los monjes son duras: dice que descuidaban la disciplina de su estado, se entregaban a excesos sexuales, comían pescado y aves, aceptaban sobornos de oro y plata y dejaban actuar a su antojo en el monte a los enemigos de Nobunaga. Conviene recordar quién escribe: era un hombre de Nobunaga, y este pasaje no recoge la versión de los monjes.
Aun así, no presenta la quema como un simple triunfo. Con su propia voz califica lo ocurrido de lastimoso y describe las ejecuciones como demasiado terribles para mirarlas. La culpa y la compasión conviven sin resolverse, y esa tensión explica buena parte de la fuerza de este breve pasaje.
Lo que los historiadores siguen debatiendo
La magnitud de la destrucción sigue en discusión. Algunos investigadores, a partir de excavaciones en el monte, sugieren que en 1571 ardieron menos edificios de lo que da a entender la crónica. También existe la opinión de que, para entonces, mucha gente vivía en Sakamoto y no en la cima. Las cifras de muertos varían según la fuente y no pueden fijarse con precisión.
Dos detalles populares piden cautela. El famoso apodo de Rey Demonio del Sexto Cielo no procede de esta crónica: aparece en una carta del misionero jesuita Luís Fróis, en una anécdota sobre un intercambio con el señor de la guerra Takeda Shingen, y vincularlo directamente con el incendio es una lectura posterior. La protesta de Sakuma Nobumori, vasallo de Nobunaga, contra el ataque también viene de libros posteriores, no de este pasaje.
Qué cambia el manga respecto al original
La columna vertebral del manga sale de la crónica: las tres opciones, el incendio, la huida de la gente, las súplicas rechazadas y la recompensa de Akechi Mitsuhide. A su alrededor añade drama propio. El silencio de Nobunaga durante la noche del fuego es un ejemplo: la crónica no recoge palabras suyas ese día y el manga convierte ese vacío en una decisión deliberada, aunque sí habla con claridad al plantear sus condiciones.
Ota Gyuichi también se convierte en personaje. La crónica nunca lo sitúa en la escena ni describe duda alguna, así que el viejo cronista cuyo pincel se detiene es una invención del manga, inspirada en los sentimientos encontrados de su texto. También son creaciones la redacción de las negociaciones, las voces individuales que piden clemencia y la inquietud de hombres sin nombre. Lo mismo ocurre con la idea de que el Rey Demonio nació aquí: es una interpretación de la historia, no un hecho histórico.
La violencia se sugiere sobre todo con llamas, sombras y sutras esparcidos, y la muerte de los niños no se muestra directamente.
Dónde leerlo
Si quieres ver estos hechos convertidos en historia, puedes leer el episodio 9, «Conmigo, al margen o en llamas: la quema del Monte Hiei», de Oda Nobunaga: el Rey Demonio de la era de los Estados en Guerra aquí, en Manga Portal. Todos los episodios son gratuitos y no hace falta registrarse, así que puedes volver al principio o seguir leyendo desde esta página.
Personajes de este episodio
Oda Nobunaga
El señor de la guerra que da tres opciones al Monte Hiei y, ante la negativa de los monjes, quema el monte y rechaza toda súplica.
Ota Gyuichi
Vasallo de Nobunaga y autor del Shincho Koki, que condena a los monjes y aun así califica la matanza de lastimosa.
Monjes del Monte Hiei
Los religiosos que rechazan las condiciones de Nobunaga y a quienes Ota Gyuichi acusa de corrupción, desde el bando de su señor.
Gente al pie del monte
Hombres, mujeres y niños sin nombre que huyen descalzos a la colina de Hachioji y quedan atrapados en la matanza.
Akechi Mitsuhide
También llamado Akechi Jubei, recibe el distrito de Shiga tras el ataque y se instala en Sakamoto; en 1582, fuera de este pasaje, se volverá contra Nobunaga en Honno-ji.
Los Asai y los Asakura
Casas de señores de la guerra enfrentadas a Nobunaga, cuyos ejércitos acampan en el Monte Hiei en 1570 y desencadenan el conflicto.
Preguntas frecuentes
¿Por qué Oda Nobunaga quemó el Monte Hiei?
En 1570, los monjes dejaron acampar en el monte a sus enemigos, los Asai y los Asakura, y rechazaron su oferta de unirse a él o mantenerse neutrales. Nobunaga les había advertido que lo quemaría y lo hizo en 1571. Ota Gyuichi añade como justificación la supuesta corrupción de los monjes.
¿Cuántas personas murieron en la quema del Monte Hiei?
El Shincho Koki habla de varios miles de cadáveres esparcidos, pero no da una cifra exacta. Otras fuentes ofrecen números distintos, y algunos investigadores cuestionan la magnitud de la destrucción.
¿Nobunaga mató a mujeres y niños en el Monte Hiei?
Según el Shincho Koki, sí. La crónica cuenta que, entre otros, fueron capturados mujeres y muchachos que suplicaron por su vida y que fueron decapitados por orden suya.
¿Por eso llamaban a Nobunaga Rey Demonio?
No directamente. El nombre de Rey Demonio del Sexto Cielo no aparece en el Shincho Koki: procede de una carta del misionero Luís Fróis sobre un intercambio con Takeda Shingen. Relacionarlo con el incendio es una visión posterior, y el manga usa ese vínculo como interpretación.
¿Qué es el Shincho Koki?
Es una crónica de la vida de Oda Nobunaga escrita por su vasallo Ota Gyuichi. Los historiadores la valoran como una fuente importante sobre su trayectoria, sin olvidar que el autor estaba a su servicio.
