本话背后的原著故事
织田信长为何火烧比叡山？1571年事件始末
一句话概括： 火烧比叡山，是织田信长在元龟二年（1571年）九月十二日放火烧毁比叡山、斩杀僧俗的事件，记载于太田牛一所著的《信长公记》。起因是前一年比叡山容许敌军浅井、朝仓在山上扎营，又拒绝了信长“跟我，或者中立，否则就烧”的条件。牛一记下数千具尸体散落满地，一边谴责僧人，一边也称这场杀戮令人可怜。
火烧比叡山的经过：《信长公记》怎么写
这段故事出自《信长公记》，是织田信长的家臣太田牛一记述主君一生的史书。比叡山是俯瞰京都的佛教圣地，山上的僧团又称“山门”。事情的开端比大火早了一年：元龟元年（1570年），正与信长交战的浅井、朝仓两家，率军登上比叡山扎营。
信长召来山门的僧众，开出三条路：站到他这边，他发誓归还领地内的山门领地；如果出家人不便偏袒任何一方，只要不插手就行；两条都不接受，他就把根本中堂和山王二十一社全部烧光。僧众没有答应，继续站在他的敌人一边。
元龟二年九月十二日（1571年，约合西历九月下旬），信长的军队包围了比叡山。据书中记载，殿堂、神社、佛像、僧舍和经卷都被烧毁，一栋也没有留下。山下的男女老少光着脚逃上八王子山，挤进山上的神社。士兵从四面呐喊着攻上来，不分僧俗一律斩杀，再把首级送到信长面前。
有名望的高僧、美貌的女子和少年被抓到信长跟前。他们求饶说，恶僧或许该受罚，自己却不该死。信长没有答应，下令全部斩首。牛一写道，数千具尸体散落满地，信长积压多年的怨气终于得以消解。战后，志贺郡赐给了明智十兵卫，也就是明智光秀，他随后驻守坂本。
比叡山为什么这么重要
比叡山上有延历寺，是日本天台宗的总本山，由僧人最澄在八世纪末前后创立。它位于京都东北方，被视为守护都城的灵山，《信长公记》本身也提到了这一点。
到了战国时代，比叡山同时也是一股世俗势力，拥有大片领地和武装僧人。敌军驻扎在山上，对信长是直接的军事威胁。1570年的对峙以议和收场，信长的军队撤了回去。所以按牛一的写法，这场大火并不是一时暴怒，而是公开放话之后，隔了一年才兑现的威胁。
太田牛一的矛盾笔调：既谴责，又怜悯
牛一对僧人的指控相当严厉。他说这些人不守出家人的戒律，沉溺淫乱，吃鱼吃鸟，贪图金银贿赂，还放任信长的敌人在山上为所欲为。不过读这段时要记得说话的是谁：牛一是信长的家臣，这段文字里并没有僧人一方的说法。
但他也没有把这场大火写成单纯的胜利。他亲口称这件事可怜，并形容那些处决惨到不忍直视。谴责和怜悯并排摆在一起，没有得出结论，这段短短的记述之所以动人，很大程度就在这种张力。
史学界还在争论什么：规模与“魔王”之名
首先是破坏的规模。有研究者根据山上的考古发掘认为，1571年被烧毁的建筑可能比书中暗示的要少。也有说法认为，当时很多人其实住在山脚的坂本，而不是山顶。死亡人数各种史料说法不一，无法确定准确数字。
另外两个流传很广的细节也要小心。信长著名的绰号“第六天魔王”并不出自《信长公记》，而是见于传教士路易斯·弗洛伊斯的书信，讲的是信长与武田信玄之间的一段往来，把它直接和这场大火联系起来，是后世的解读。至于家臣佐久间信盛劝阻信长攻山的故事，也出自后来的书籍，不在这一段记载之中。
漫画版改了什么：原典与创作的区别
漫画的主干来自《信长公记》：三条路的条件、烧山、人们的逃亡、求饶被拒，以及明智光秀得到封赏。在此之外，漫画加入了自己的戏剧安排。比如大火之夜信长的沉默：原典没有记录他当天说过什么，漫画把这段空白处理成了他有意的选择，而他开出条件时则说得很明白。
太田牛一也成了登场人物。原典既没有把他写进现场，也没有写他有过任何犹豫，那位笔停下来的年迈记录者，是漫画根据他文字里的复杂情绪创作出来的。谈判时的具体措辞、个别人的求饶声、无名士兵的不安，也都是创作。至于暗示“魔王”由此而生，同样是故事的解读，并非史实。
暴力场面主要通过火焰、黑影和散落的经卷来暗示，孩子的死亡没有直接画出来。
漫画在哪里看
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本话登场人物
- 织田信长
- 战国武将，给比叡山三条路，遭拒后烧山，并拒绝了所有求饶。
- 太田牛一
- 信长的家臣、《信长公记》的作者，既谴责僧人，又称这场杀戮令人可怜。
- 山门的僧众
- 比叡山的僧人，拒绝了信长的条件；牛一指控他们腐败，但这是信长一方的说法。
- 山下的人们
- 没有留下姓名的男女老少，光着脚逃上八王子山，被卷入杀戮。
- 明智光秀
- 又称明智十兵卫，战后获赐志贺郡并驻守坂本；他1582年在本能寺背叛信长，则是这段之外的事。
- 浅井、朝仓
- 与信长交战的两家武将势力，1570年率军在比叡山扎营，成为冲突的导火索。
常见问题
织田信长为什么要火烧比叡山？
1570年，比叡山容许信长的敌人浅井、朝仓在山上扎营，又拒绝了他“跟我或者中立”的提议。信长事先警告过要烧山，并在1571年付诸行动。太田牛一还把僧人的腐败写成了烧山的理由之一。
火烧比叡山死了多少人？
《信长公记》写的是数千具尸体散落满地，没有给出准确数字。其他史料的说法各不相同，也有研究者对破坏的规模提出疑问。
信长真的杀了比叡山的女人和孩子吗？
按《信长公记》的记载，是的。书中说女子和少年等人被抓后求饶，仍被信长下令斩首。
信长被称为“第六天魔王”是因为火烧比叡山吗？
并没有直接关系。这个称呼不见于《信长公记》，而是出自传教士路易斯·弗洛伊斯的书信，讲的是信长与武田信玄的一段往来。把它和大火联系起来是后来的看法，漫画也是把它当作一种解读来用。
《信长公记》是一本什么书？
它是织田信长的家臣太田牛一记述信长一生的史书。史学界把它看作研究信长生涯的重要史料，同时也会留意作者是信长的家臣这一立场。
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