Épisode 3Je ne peux pas boire seul, mais à deux, si !Bō shibari (attaché au bâton)
Chaque fois que le Daimyo s'absente, son saké baisse mystérieusement. Avant de partir, il attache donc les bras de Taro Kaja à un bâton et les mains de Jiro Kaja dans le dos. Aucun des deux ne peut porter une coupe à sa propre bouche… mais chacun peut atteindre celle de l'autre. Une pièce de kyōgen vieille de six siècles, où deux serviteurs découvrent l'art de jouer en équipe.
Bō shibari compte parmi les pièces les plus connues du kyōgen, le théâtre comique né aux côtés du nô. Tout commence par un problème domestique : chaque fois que le maître de maison s'absente, son saké diminue. Il n'a guère de doute sur les coupables, puisque seuls ses deux serviteurs, Taro Kaja et Jiro Kaja, restent au logis. Avant sa prochaine sortie, le maître convoque d'abord Jiro Kaja pour lui demander conseil. Celui-ci rappelle que Taro Kaja s'exerce depuis peu au maniement du bâton. Un piège est monté. Le maître fait venir Taro Kaja et lui demande une démonstration.
Bō shibari, pièce de kyōgen : résumé, personnages et sens
En bref : Bō shibari (« attaché au bâton ») est une pièce comique de kyōgen, vieille d'environ six siècles et jouée dans les écoles Ōkura et Izumi. Pour protéger son saké, un maître ligote ses deux serviteurs, Taro Kaja et Jiro Kaja, avant de sortir. Incapables de boire seuls, ils se font boire l'un l'autre, s'enivrent, chantent, puis se moquent du maître dont le visage apparaît dans leur coupe, avant d'être chassés par lui.
Le résumé de la pièce Bō shibari
Bō shibari compte parmi les pièces les plus connues du kyōgen, le théâtre comique né aux côtés du nô. Tout commence par un problème domestique : chaque fois que le maître de maison s'absente, son saké diminue. Il n'a guère de doute sur les coupables, puisque seuls ses deux serviteurs, Taro Kaja et Jiro Kaja, restent au logis.
Avant sa prochaine sortie, le maître convoque d'abord Jiro Kaja pour lui demander conseil. Celui-ci rappelle que Taro Kaja s'exerce depuis peu au maniement du bâton. Un piège est monté. Le maître fait venir Taro Kaja et lui demande une démonstration. Tout fier, le serviteur enchaîne les figures et finit par tenir une posture où le bâton repose en travers de ses épaules, les deux bras passés par-dessus. C'est le moment choisi pour lui attacher les bras au bâton. Taro Kaja raille Jiro Kaja, complice du maître… mais la plaisanterie se retourne : Jiro Kaja se retrouve à son tour les mains liées dans le dos. Satisfait, le maître s'en va.
Ligotés ou non, les deux compères ont soif. Après bien des contorsions, ils parviennent à ouvrir la porte du cellier et à atteindre le saké. Aucun ne peut porter une coupe à ses propres lèvres, mais chacun peut servir l'autre : Taro Kaja tend la coupe vers la bouche de Jiro Kaja, tandis que Jiro Kaja, dos tourné, incline la coupe par-dessus son épaule pour Taro Kaja. À force de trinquer ainsi, les voilà ivres ; ils chantent de petits airs et dansent, Taro Kaja toujours entravé par son bâton.
Le maître rentre alors et se glisse derrière eux. Son visage se reflète dans le saké. Les serviteurs, sans comprendre qu'il est vraiment là, y voient l'attachement obstiné du maître à son saké et s'en moquent dans une chanson improvisée. Quand ils se retournent enfin, le maître est furieux et les poursuit hors de scène, selon la fin habituelle du kyōgen. Dans certaines mises en scène, Taro Kaja fait aussi tournoyer son bâton pendant la poursuite ; cela varie selon les écoles et les représentations.
Les personnages principaux
Les rôles du kyōgen portent des noms fixes. Taro Kaja tient le rôle principal (shite) : c'est le serviteur aîné et le principal voleur de saké. Jiro Kaja, serviteur cadet, joue un rôle de soutien. Le maître est le partenaire qui fait face au rôle principal ; dans la pièce originale, il est généralement appelé simplement « le maître » et non un grand seigneur. « Kaja » désigne un serviteur de maison, et « Taro » et « Jiro » sont des prénoms traditionnels de fils aîné et de fils cadet : c'est un peu comme dire « serviteur numéro un » et « serviteur numéro deux », des types que le public reconnaît immédiatement.
Le kyōgen et ce que raconte la pièce
Le kyōgen s'est formé aux XIVe et XVe siècles à partir d'arts comiques plus anciens, et il était joué entre les pièces de nô. Là où le nô met en scène des spectres, des dieux et des tragédies, le kyōgen montre des gens ordinaires : serviteurs rusés, maîtres pompeux, moines avides. Bō shibari appartient au groupe des pièces centrées sur Taro Kaja, qui suivent souvent le même schéma : le maître veut tenir ses serviteurs, et ceux-ci finissent par avoir le dessus.
C'est l'une des raisons de sa longévité. Le plan du maître est ingénieux, mais il n'entrave que les corps ; il ne peut empêcher deux personnes qui désirent la même chose de coopérer. Ligotés, les serviteurs deviennent une équipe. La plaisanterie de la coupe ajoute une douce satire sociale : le maître tient à son saké autant que ses domestiques.
Le kyōgen se joue sur la scène nue du nô, presque sans accessoires. Le bâton est réel, mais le cellier, la porte et une bonne partie des gestes de boire sont suggérés par le mouvement et la voix. Les interprètes disent souvent que l'histoire doit être assez claire pour que le public croie presque voir le cellier.
Ce que le manga a changé
Le manga conserve toutes les étapes de la pièce : le piège fondé sur l'entraînement au bâton, les deux façons différentes de ligoter les serviteurs, la boisson partagée de bouche à bouche, les chants et la danse d'ivrognes, le visage dans la coupe et la poursuite finale. Plusieurs éléments relèvent toutefois de l'adaptation.
Le maître devient le Daimyo, personnage récurrent de la série, alors que l'original parle seulement du « maître ». Le manga invente aussi la destination et le motif de son départ, que la pièce ne précise guère. La maison, le cellier, la porte, les jarres et les coupes, seulement imaginés sur scène, sont ici dessinés. La série de tentatives ratées avant de réussir à boire est enrichie de gags supplémentaires. Les chansons sont de courts textes nouveaux écrits pour le manga, et non les paroles de la pièce, même si elles gardent l'idée du visage du maître comme reflet de sa passion pour le saké. Les caractères sont plus marqués : Taro Kaja en fanfaron, Jiro Kaja en malin qui se fait prendre quand même. Enfin, un éventuel combat au bâton pendant la poursuite est une mise en scène propre au manga.
Où le lire
Rien ne remplace une représentation sur scène, mais le manga permet de savourer case par case des gags très visuels. L'épisode 3 de « Kyōgen : six siècles de rire », sur Manga Portal, raconte toute l'histoire, du piège jusqu'à la poursuite. Tous les épisodes sont gratuits et sans inscription : si celui-ci vous a fait sourire, les autres comédies de la série vous attendent sur la même page.
Personnages de cet épisode
Taro Kaja
Serviteur aîné et rôle principal, fanfaron amateur de saké dont les bras finissent attachés à son propre bâton d'entraînement.
Jiro Kaja
Serviteur cadet qui aide le maître à tendre le piège, avant de se retrouver lui-même les mains liées dans le dos.
Le Daimyo (le maître)
Chef de la maison qui ligote ses serviteurs pour protéger son saké et rentre pour se voir moqué ; la pièce originale l'appelle simplement « le maître ».
Questions fréquentes
De quoi parle la pièce de kyōgen Bō shibari ?
Un maître ligote ses deux serviteurs pour qu'ils ne boivent pas son saké pendant son absence. Comme aucun ne peut atteindre sa propre bouche, chacun fait boire l'autre. Ivres, ils chantent et sont surpris quand le visage du maître apparaît dans leur coupe.
Que signifie « Bō shibari » ?
Le titre signifie « attaché au bâton » : bō désigne un bâton, shibari l'action de lier. Il renvoie à Taro Kaja, dont les bras sont attachés au bâton avec lequel il faisait le fier.
Qui sont Taro Kaja et Jiro Kaja ?
Ce sont des personnages types de serviteurs qu'on retrouve dans de nombreuses pièces de kyōgen. Taro Kaja est généralement le serviteur aîné et le rôle principal, Jiro Kaja son cadet et partenaire.
Qu'est-ce que le kyōgen ?
Le kyōgen est un théâtre comique japonais développé avec le nô il y a environ six cents ans. Il met en scène des gens ordinaires par le dialogue et des gestes exagérés, et se jouait traditionnellement entre deux pièces de nô.
Comment se termine Bō shibari ?
Les serviteurs se moquent du reflet du maître dans une chanson improvisée, puis se retournent et découvrent qu'il est bien là. Furieux, il les poursuit hors de scène, la fin classique de nombreuses pièces de kyōgen.
