本話背後的神話
伊邪那岐與伊邪那美：古事記國生神話故事大綱
一句話概括： 國生神話是《古事記》上卷開頭的日本創世故事：伊邪那岐與伊邪那美用天沼矛攪動大海，造出第一座島淤能碁呂島，並繞著柱子結為夫妻。第一次因為女方先開口而生產失敗，兩神上天請教天津神之後重來一次，才生下日後成為日本的大八島。
原典故事大綱：國生神話在說什麼
《古事記》一開頭，天上有個叫「高天原」的世界，眾神一位接一位現身。下方的大地還沒有成形，軟軟的，像浮在水面上的油一樣漂來漂去。最後現身的一對神，就是伊邪那岐與伊邪那美。比他們更早出現的諸天津神交給兩神一項任務：把這片漂浮的土地修整、固定下來，還賜給他們一支以玉裝飾的長矛「天沼矛」。
兩神站在連接天地的「天浮橋」上，把長矛伸進下方的海裡攪動鹽水。提起矛時，從矛尖滴落的海水層層堆積，凝固成一座島，這就是淤能碁呂島，意思是「自己凝結而成的島」。兩神降到島上，立起一根「天之御柱」，又蓋了一座寬大的殿堂。
接著兩神商量好結為夫妻、一起生下國土。成婚的儀式是繞著柱子各走一邊：伊邪那岐從左邊繞，伊邪那美從右邊繞。相遇時，伊邪那美先開口稱讚對方，伊邪那岐也回以讚美，卻說「女方先開口不太好」。兩神還是結合了，但第一個孩子水蛭子生下來沒有成形，只好放進蘆葦編的小船隨水漂走；接著生下的淡島，也不算在他們的孩子之中。
不明白哪裡出錯的兩神，回到天上請教天津神。天津神以占卜求得答案：問題就出在女方先開口。於是兩神回到島上重新繞柱，這次由伊邪那岐先開口。之後生產一切順利，依序生下淡路島、伊豫（四國）、隱岐、筑紫（九州）、壹岐、對馬、佐渡，最後是大倭豐秋津島，也就是本州。因為最先生下的是這八座島，日本在古時也被稱為「大八島國」。
《古事記》是一本什麼樣的書
《古事記》由朝廷官員太安萬侶整理編寫，在712年獻給朝廷，是日本現存最古老的書。內容取材自宮廷中靠背誦流傳下來的故事。上卷講的是眾神的時代，一步一步走向天皇家族的起源，因此國生神話可以說是這條長長家譜的第一環。
日本另一部早期史書《日本書紀》（720年）也記載了這段創世故事，但它並列了好幾種不同的說法，細節和《古事記》也有出入。想比較兩者的讀者，可以留意這一點。
這個神話透露的文化與時代背景
在這個神話裡，日本不是由一位全能的造物主從無到有創造出來的，而是由一對夫婦像生孩子一樣「生」出來的。繞著柱子成婚的儀式，也讓人感受到婚姻習俗與儀禮對講述這個故事的人有多重要。
至於「女方先開口所以失敗」這一段，許多學者認為它反映了編纂《古事記》的宮廷對秩序與男女角色的看法，不過該如何解讀，至今仍有不同意見。
另一個讓人印象深刻的主題是「失敗後重來」。連神也會犯錯、會去請教、會再試一次。被放走的水蛭子，在《古事記》之外也有長長的後話：後世民間信仰中，有人把祂和保佑漁業與福氣的惠比壽神連在一起。不過這是後來才出現的信仰，《古事記》本身並沒有這樣寫。
漫畫版改編了哪些地方
漫畫依照《古事記》的主線展開：長矛與第一座島、繞柱成婚、第一個孩子的失敗、上天詢問原因，以及重來一次後生下八座島。為了讓故事更好讀，部分場面做了戲劇化處理。
最大的改動是「約定」這個設定。漫畫中，伊邪那岐沒能守住「由我先開口」的約定；但在原典裡，兩神事先只約好各自從哪一邊繞柱，「誰該先開口」的規矩，是伊邪那岐事後抱怨、再由天津神占卜確認的。此外，兩神漂在一望無際的海上、放走第一個孩子時的心情，以及兩神的表情與對話，都是漫畫補上的創作，並非原典內容。
漫畫在哪裡看
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本話登場人物
- 伊邪那岐
- 男神，和妻子伊邪那美一起用長矛攪動大海，成為日本諸島之父。
- 伊邪那美
- 女神，與伊邪那岐結為夫妻，生下組成日本的大八島。
- 天津神（諸天津神）
- 高天原的前輩眾神，賜給兩神天沼矛，並以占卜說明第一次失敗的原因。
- 水蛭子
- 兩神的第一個孩子，生下時沒有成形而被放入蘆葦船漂走，後世民間信仰有人將祂與惠比壽連結。
常見問題
日本神話中，日本是誰創造的？
根據《古事記》，日本是由男神伊邪那岐與女神伊邪那美創造的。兩神先用天沼矛攪動大海造出第一座島，再像生孩子一樣生下日本的各個島嶼。
國生神話是什麼？
「國生」就是「生下國土」的意思。這是《古事記》中伊邪那岐與伊邪那美結為夫妻，生下本州、九州、四國等八座大島的段落，日本因此古稱「大八島國」。
伊邪那岐和伊邪那美的第一個孩子為什麼失敗？
兩神繞著天之御柱成婚時，是伊邪那美先開口。天津神占卜後指出這就是錯誤所在，於是兩神改由伊邪那岐先開口重新舉行儀式，之後的生產就順利了。
水蛭子後來怎麼了？和惠比壽有關嗎？
水蛭子生下時沒有成形，被放進蘆葦船隨水漂走。後世民間信仰中，有人認為水蛭子就是漁業與福氣之神惠比壽，但這個說法並不見於《古事記》。
《古事記》是什麼書？
《古事記》是日本現存最古老的書，由太安萬侶整理，在712年獻給朝廷。上卷講述從天地之初到天皇家族祖先的眾神故事。
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